Төр гэрбэлни дюгулитэн Һэлэннэктук Депутатскайтаки эмэддэкэх муттулэ Тэлбукэ гэрбэ урэкчэн бихни. Таров дӫр окату эчин тэлбутти урэкчэн гөникэн тар гэрбэдэӈэтэн бичэ. Тэлбуттэн гөникэн, гадгидан – Һэлэннэк, гадгидан – Иргичэн окатан, таров тэлбутникэн эчин илатти урэкчэн, тар Тэлбукэ гөникэн гэрбуттэ.

Нян муттулэ Көрбэндэ гэрбэ урэкчэн бихни, Селленэхтук илан-гу, ади-гу нулгө. Тарак нидалин Хадьалыр гэрбэлкэн нёкадит гэрбэлкэн, Хэдьэлир гэрбэ гөникэн гэрбэлкэн биракчан бихни. Таррочин яв би Василий Дмитриевич ядукун книгэлэн таӈнив «Фольклор эвенов» гэрбэ. Василий Дмитриевич тала икэлэ: мутэ өтэл окк-кул Көрбэндэду бакалдаврарап гөникэн икэ бихни, Көрбэндэлэ нидалин хэдеврэрэп гөникэн, икэв дуктаӈан бихни. Таров би амарла эрэгэр дёмкачаддам Красноярскадук-ку эмниди муттулэ дюмахкарачал-гу яврачал-гу гөникэн дёмкачаддам.

Иргэчэн-дэ гэрбэ оран иркэмдэхэн урэкчэн нитөнни, таров Иргэчэн гөникэн гэрбуттэ. Иргэчэндулэ өтэл өмэн хэек хо эӈэе хэек эмниди гөнчэ: «Би таро Иргэчэндулэ гэрбэв итнэдэкун». Иргэчэндулэ эмчэ, эмниди: «Эду мякла эрэ инэӈив анӈачамнатан, муткичин дэбемнэтэн, эмнэву умур оралби», -гөникэн мучуча. Мучутникан тавор Чукичан куратли гэрбэ урэкчэндулэ эмэтникэн таро, тунириди дэрэмкэчэддэкэн уйгич уямкан анаӈан някич хукэлчэ. Таду дикниди дьэ кучукэккэн бэйди хо чикти, хокатми-гу, ями-гу, дьэ би ноӈман нёколдим гөникэн бөдэлдукун наӈтихниди нёкос тандим-да, ядим-да гөникэн алачачча, наӈтиханча. Бөдэлдукун наӈтихниди, тохаӈчириди, урэкчэндук дёлдук дёлла эртики нигарпа гиркатникан бөдэллэн чилгэх навканча тар яв, бөдэлэн чилгэрриди дьэ мултуча. Дялдулай эмниди укчэнгэрэчэ: «Таргидали уямкан гэрбэ көчукэн биникэн хо-хо як бихни булулкахал бичэ», ‒ укчэнгэрэчэ. Таров ирувитникан авми бэричэ, ирувитникан аванни бэрипчэ, тигөми Чукачан куратли гөникэн гэрбучэ.

Тавор Чукичан куратлидук адикун километр нулгэлэ эти ихро холгидала Ӈалчан гэрбэ эмиэ эррочин ӈаламдах урэкчэн бихни, или-тали биракчалкан Ӈалчан гэрбэ. Тарак дюгулин өмэн этикэн укчэндэӈмэн дёӈчирам. Таро эчин гөникэн. Элэ Ӈалчан гэрбэ нирадун өмэн хо-хо эчин тикулман, хо хитулата иладди няри хутэлкэн ахи бичэ, ити ядди, көргөри эчин. Тарав гөнчэ өмнэкэй тикуллиди, окатла хэтэкниди нивэту ганикан окат мөвэт хяттача: «Ӈалчан хи ӈалди хо гаикувэттэ, хи мину дьэ гаикли-гэ», ‒ гөникэн, ‒ хи мину гаикли, гөникэн, мөв эчин нивэтэч хяттача. Хехэчэйдилэн хутэн оралби көсчидникэн хехэчэн дюлай умудникэн гихлив мөв колдай мөду нипкуниди аччоча, гөникэн укчэнгэрэр.

Тавор төр гэрбэлли бөкэтэн Киhилэх эгин гөникэн, окатал гэрбэвутэн эгин хунтэч гэрбучэл. Би дялбу төруӈутэн Куччулла гэрбэ, тик Нянили гөникэн гэрбэттэ. Картала тачин гөникэн дуккотта. Ойоhордак гэрбэ бихни энейэ-амайа өтэрэп Советскай былас дюлдэлин бидэӈэтэн төр, Ойоhордак гөникэн гэрбэр. Өтэрэп гэрбэн Нимӈэнде гэрбэн бичэ. Эне укчэнэкэн, тара Куччумбав холатникан-гу, хитэтникэн-гу нулгудникэн нулгун бэел ӈэнэддиӈэтэн урумукун дёлакал биврэчэ уhу. Эгден-эгден нулгэ бэел хөрөддивчинни, ӈиналкан, ялкан горинук көечивми. Нулгэдникэн упэн энетки укчэнгэрэчэ, элэ өтэл окут-та, окут-та эвэхэл нулгэдникэн дёл одуӈутан тур гөникэн.  Бэй этин төрэр, хагарич этин төрэр, эникэн елтэн дөлбуркэду улэникэнтэкэн елтэнмэй төр гөникэн.

Тадукум Селеннях окаттан Хокатчан-гу, Окатчан-гу гөникэн гэрбэткэрэчэ, К(х)илбурхай гөникэн гэрбучэл. Тарак дейдэлэн Киhилэк гэрбэ урэкчэндулэ горинук ичувми эчин ахинюн өмэтту көчукэккэн дёл бөкэтэн бэйдинтэкэн илаттан. Тарак дюгулин эмиэ тар Киhилэк гэрбэлэ өтэл тар бэйэл дёл, өмэн ахи няри хутчэл өмэтту дёл одуӈутан, гөникэн упэн укчэнгэрэчэ.

Энетки эне упэн укчэнгэрэчэ бихин Нимӈэнде тик Ойоhордак эдгидэлэн эчин помпити биракчан бихни. Чукачан гэрбэ хо оӈала биракчан бихни гөникэн. Биракчандула тар дуккоттиди эмэндэӈэн төр гөникэн, дукридюр эмэндэӈэтэн төр, тигөми тар Чукачан гэрбуттэ, гөникэн укчэнгэрэчэ. Би таров эрэгэр улгимиврэрэм. Тали хөллөччэл бэйэл бэкэчэн гөвэттэ, хо помпити коӈгала биракчан гөникэн. Би тала хөрөмгэрэрэм көчукэн бихӈий, нөхөгчэнди. Багар тала дукун бичэ бидин гөми.

         Нян тавор өтэл нёкал этлэтэн эмдэ, Нёка төрэӈнэн бөкэтлин мут бичэл бихэп, тигөми тавор Беркакит-та, Ньокакит-та гэрбэ тавор, Алдан-да, Индигир-да гэрбэ тавор бөкэчэн эвэнки. Яна гэрбэ Ньаӈка гэрбэ, тавор ньаӈка гэрбэ дириӈи окат бихин, тигөми Яна гэрбэ гэрбэдэӈэтэн.        

Укчэнэку хо хоя бигрэн өмдэкэнтэкэн бэй дённи, өмэккэн гиркавачадникан яникан-гу дённи.  Киhилэк гэрбэ укчэндиӈи ахи хутчэл өмэтту дёл одуӈутан Хаӈарлакки хөрөвми хаӈаралкан эгден урэкчэн бихни, гөникэн укчэннэ. Тадук нулгэ-гу, нулгэлэ эти ихра төррэ мирдэй нэкэдди ахаткан хэрэчэдникэн дёл одаӈан төр, эчин горинук көечивми эчин тэгэдникэн хэрэчэдди-гу, ядди-гу дёл бихни, гөникэн укчэнгэрэр.

Когда едешь с Селенняха до Депутатского у нас есть местность Тэлбукэ. Гора, разделяющая две реки, поэтому так назвали. На одной стороне – Селеннях, на другой – речка Иргичэн, эти реки разделяет гора, вот поэтому дали название Тэлбукэ.

У нас еще есть гора под названием Көрбэндэ, от Селенняха три или несколько километров. По другой стороне Хадьалыр с якутским названием, речка с названием Хэдьэлир находится. Про это я читал в книге Василия Дмитриевича «Фольклор эвенов». Про это писал один человек, приезжавший сюда из Красноярского края. Василий Дмитриевич в той песне писал: мы, в старину, когда-то встречались в местности Көрбэндэ, на другой стороне Көрбэндэ мы танцевали хэдьэ, про это песню писал. Про это позже начал постоянно думать, что видимо из Красноярска приезжали к нам в гости.

Местность Иркэчэн похожа на летнюю шкуру оленя, поэтому дали название Иргэчэн. В далекую старину приехал один очень богатый хэек и сказал: «Поеду, посмотрю Иргэчэн». Приехал в Иргэчэн и говорит: «Здесь около десяти ночей только смогут заночевать, как мы потом будут голодать, не буду пригонять оленей». На обратном пути, когда он отдыхал на горе под названием Чукичан куратли, сверху откуда-то свалился самец горного барана.  Спрятался там, а этот маленький, быстрый, шустрый, а этот человек, подумав, что может запросто схватить, то ли что, решил поймать его, чтобы ни случилось.  Схватив его за ногу, вскочив, с горы с камня на камень прыгая, ногу подвернул, только тогда его выпустил из рук.  Придя к родным (своим), рассказал: «На той стороне у них есть маленький с виду зверь, но на которого можно охотиться». Когда он за ним тащился, потерял шапку, поэтому местность назвали Чукачан куратли.

От Чукачан куратли примерно несколько километров вверх по течению реки стоит гора под названием Ӈалчан, похожая на руку человека, со всех сторон которой протекают речки. Помню, как об этом рассказывал один старик. Вот как он рассказал. Здесь под горой Ӈалчан жила одна очень-очень злая, сердитая женщина, словно в оскале, показывающая зубы, рычащая, с сыном-подростком жила. Однажды (она), рассердившись на что-то, помчалась к реке, схватила ветку карликовой березы и начала хлестать по воде говоря: «Ӈалчан, волны твои сильно хлещут, ну-ка давай, ударь меня, давай меня ударь». Вечером сын ее, пригоняя оленей домой, решил напиться воды из реки и наклонился, чтобы выпить и, захлебнувшись умер, так рассказывают.

Вот такие названия местностей, как Киhилэх и наименования рек имели другие названия. Местность, по которой кочевали мои родные, имело название Куччулла, сейчас называют Нянили.  На карте так обозначили. Местность, где еще до Советской власти жили мои мать и отец, носит название Ойусардах. В старину эту местность называли Нимӈэнде. По рассказам моей матери, от местности Куччумба то ли вверх по течению реки, то ли вниз по течению, есть камни, похожие на кочующих людей. Если издалека смотреть, то эти камни похожи на караван кочевников, с собаками и со всем другим имуществом.  Во время кочевья маме моей бабушка ее рассказывала, что когда-то это эвены во время кочевья превратились в камень. Люди громко не разговаривают, проезжая мимо него и обязательно оставляют подношения.

Реку на Селенняхе под названием Хокатчан или Окатчан, обозначили как Килбурхай.   На верхней стороне горы Киhилэк стоят камни, отдельно от всех, маленький камень и чуть больше. Про это тоже рассказывала бабушка матери, что на Кисиляхе одна женщина с сыном вместе превратились в камни.

Матери моей ее бабушка также рассказывала, что в низовьях Нимӈэнде, сейчас Ойоhордак имеется коротенькая речка. Рассказывала, что эта речка под названием Чукачан. На этой речке есть писаницы, поэтому эту речку назвали Чукачан. Я про это каждый раз интересовался. Люди, которые там бывали все говорят, что речка эта очень короткая, словно обрубленная. Когда маленький был, хотел туда попасть. Думал, что там могут быть письмена.

         До прихода якутов в Якутии мы жили, поэтому такие названия, как Беркакит, Якокит, Алдан, Индигирка, все это эвенские и эвенкийские наименования имеют. Название реки Яна от слова ньаӈка ´грязь´, дна не видно, глубокая река, поэтому дали название Яна.

         Много о всяком можно рассказать, когда один куда-нибудь хожу, вспоминаю.  Рассказывают, что, когда идешь в сторону Хаӈарлака есть большая гора, похожая на гору женщины с ребенком. Оттуда, по-моему, в 10 километрах или чуть ближе есть камень, если присмотреться издалека, похожий на вышивающую девушку или занятую чем-то, так рассказывают.